21世纪初华人教会所面临的普遍问题，与20世纪初有许多相似之处：有人寻求基督之外的救赎，有人追求今生地上的天国，有人安于属灵生命的幼稚，有人轻看大公教会的传承。许多神学院、机构和教会已经把长子的名份拱手让给了否定圣经无误、质疑圣经完备和权威的理论学说，有些传道人「厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语」（提后四4-5）。不少信徒还没有预备好迎见神（摩四12），究其原因，都是因为不肯系统地读经，以致对神的话语一知半解、半信半疑，结果「因无知就被掳去」（赛五13）、「因无知识而灭亡」（何四6）。为此，我们从2014年9月初开始整理综合、简明、必要的史地、人文和属灵背景，力求根据上下文、历史背景和文法，按字面以经解经，为渴慕神话语的人提供一份真理中肯、学术严谨、立论平衡的释经资料。

　　《圣经综合解读》的解经立场认同《芝加哥释经宣言 Chicago Statement on Biblical Hermeneutics》，坚持「唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独神的荣耀」，尊重正统教会对于圣经的集体认知和历史认知，反对否定圣经无误的自由主义、新正统主义，拒绝标新立异的「保罗新观」，不认同否定绝对真理的后现代思潮。在编写过程中，我们参考、引用了以下资料，但并非肯定这些资料中的所有观点。

  1. Blue Letter Bible的圣经希伯来文、希腊文原文字典
  2. Bible Hub的圣经七十士译本英文翻译
  3. Logos网站的书籍资料
  4. 信望爱圣经资源中心网的圣经希伯来文、希腊文原文及字典、字汇分析
  5. 查经资料大全网的查经资料
  6. 圣光圣经地理资讯网的地图、资料
  7. Chabad网站的犹太教传统资料
  8. Tanakh网站的希伯来圣经《塔纳赫》
  9. Talmud网站的巴比伦版和耶路撒冷版犹太律法总集《他勒目》
  10. Mishnah网站的犹太口传律法《密西拿》
  11. Midrash网站的犹太圣经诠释《米大示》
  12. Targum网站的亚兰语意译本《他尔根》
  13. 中国正教会网站的《马加比一书》
  14. 死海古卷《以赛亚书》（The Great Isaiah Scroll 1QIsaa）的图片、资料
  15. 以色列博物馆（Israel Museum）的图片、资料
  16. 大英博物馆（The British Museum）的图片、资料
  17. 大都会博物馆（The Metropolitan Museum of Art ）的图片、资料
  18. 卢浮宫博物馆（Louvre Museum）的图片、资料
  19. 美国国会图书馆（Library of Congress）的图片、资料
  20. Bible Places网站的图片、资料
  21. Associates for Biblical Research网站的图片、资料
  22. 《大英百科全书 Encyclopedia Britannica》的图片、资料
  23. 维基百科网站的资料、图片
  24. 维基语录网站的资料
  25. 希罗多德《历史 Histories》
  26. 《十二使徒遗训 Didache》
  27. 《使徒宪章 Apostolic Constitutions》
  28. 优西比乌《教会史 The Ecclesiastical History of Eusebius Pamphilus》
  29. 约瑟夫《犹太古史记 The Antiquities of The Jews》
  30. 约瑟夫《犹太战记 The Wars of The Jews》
  31. 《古代基督信仰圣经注释丛书 Ancient Christian Commentary on Scripture – Thomas C. Oden》（校园书房出版社出版）
  32. 《天道圣经注释》（天道书楼出版）
  33. 《麦种圣经注释译丛》（麦种传道会出版）
  34. 《房角石圣经注释丛书 Cornerstone Biblical Commentary Complete Set》（Tyndale House Publishers，恩道出版社出版）
  35. 《国际释经应用系列 The NIV Application Commentary》（Zondervan Publishing House，汉语圣经协会有限公司出版）
  36. 《解经讲道注释从书 Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching》（Westminster John Knox Press，台湾教会公报社出版）
  37. 《丁道尔圣经注释 Tyndale Commentaries》（InterVarsity Press）
  38. 《马唐纳注释 Believer’s Bible Commentary – William MacDonald》
  39. 《每日研经丛书 Daily Study Bible – William Barclay, etc.》（自由派背景）
  40. 《马太亨利全本圣经注释 Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible – Matthew Henry》
  41. 《摩根解经丛书 The Analyzed Bible – George Campbell Morgan》
  42. 《旧约纵览系列 Old Testament Survey Series – James E. Smith》（College Press）
  43. 《讲台注释 The Pulpit Commentary》（Funk ＆ Wagnalls）
  44. 《信徒圣经注释 The Bible Knowledge Commentary》（达拉斯神学院，角声出版社出版，时代论背景）
  45. 《活泉新约希腊文解经》（活泉出版社编撰、译自Word Pictures in the New Testament by A. T. Robertson）
  46. 《麦克阿瑟新约注释 The MacArthur New Testament Commentary》（华训出版）
  47. 《中文圣经注释》（基督教文艺出版社出版）
  48. 《王国显讲经记录》（天粮出版社、晨星出版社出版）
  49. 倪柝声、包忠杰、江守道、陈终道、马有藻等前辈神仆的解经著作
  50. 香港圣经公会的网上中文圣经：新标点和合本
  51. Bible Gateway的网上英文圣经：English Standard Version (ESV)、New American Standard Bible (NASB)与King James Version（KJV）
  52. 犹太历与格里高利历的转换工具
  53. 儒略历与格里高利历的转换工具
  54. 各地之间的距离根据Google地图测量得出。
  55. 语音朗读的结束曲来自天韵合唱团、我心旋律和赞美之泉等
  56. 还有许多网站、书籍、图片和资料，在此无法一一胪列致谢，愿主记念！

　　由于我们的生命、知识和见识都十分有限，这份综合解读还有许多瑕疵，敬请读者在本页下方的评论区留言指正，我们会随时核实改正。但无论如何完善，这份解读终究只是辅助读经的工具。我们不是权威、也反对迷信权威，只盼望能帮助读者根据资料独立思考、倚靠圣灵得出结论。因此，我们尽可能为所有的背景都提供了自行考证的线索（如出处、英文名等），给所有的解释都说明了以经解经的根据（如引用经文、原文关键词等）。本事工只是效法施洗约翰，盼望读者能单单注目「耶稣基督并祂钉十字架」（林前二2），知行合一、在基督的身体里活得准确。我们也盼望这些资料能帮助读者祷读（Pray the Scriptures, Pray the Bible or Pray the Word），带着祷告的心态读经，并且问自己：这段经文如何让自己有理由赞美、认罪、感恩，如何引导自己的祈求和代求，然后将经文的精意变成自己的祷告。

　　靠着主的恩典与怜悯，借着众同工的配搭和扶持，我们已经于2016年12月底完成了初稿，2021年9月初完成了第二稿。若主许可，盼望能于2027年12月完成新约和摩西五经解读的第三稿。编写综合解读的过程，更是编者自己蒙恩的过程，正如先贤们所说的：「我把自己视为边学习边写作、边写作边学习的人之一」（奥古斯丁《书信143. 2》，加尔文《基督教要义》序言）。本事工的同工全部都是义工，所以不收任何奉献。这点五饼二鱼既然白白地从主而来，也当白白地交在主的手中，盼望有分于服事祂的众教会，帮助读者「用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里」（西三16），把人「在基督里完完全全地引到神面前」（西一28）。

《编者寄语》有1,322条评论

  2. 神赦免我們，乃是要我們敬畏祂（4節），不敢再得罪神。如果認為反正神會赦免，因此就不再敬畏神，那隻是不認識神的人，他們只是自己赦免自己、自己安慰自己。
    【詩一百三十5】「我等候耶和華，我的心等候；我也仰望祂的話。」

    請問「……那隻是…， （還是應該是 — 那只是…….）」？

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  3. 哀二章里插图的标题有一段话，黑山羊毛的布料虽然多孔，当被雨淋过之后，就会缩水而变成防水布。

    是“缩水”，还是“吸水”？

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  4. 【代下二十七5】亚扪曾向乌西雅进贡（二十六8），约坦登基后，亚扪可能想摆脱犹大的控制，结果被约坦打败（5节）。「第三年也是这样」（5节），可能指亚扪只有短短几年称臣；约坦末年，北国与亚兰联军侵犯犹大的时候（王下十五37），亚们趁机反叛。
    上文中的“亚们”需改为“亚扪”，保持前后一致。

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    1. 关于这个问题，《威斯敏斯德信条》第十章第三条是这么说的：那蒙拣选的婴孩，若死于幼年，则藉着基督由圣灵重生得救了（比较路:18:15-16；徒2:38，39；约3:3，5；约壹5:12；罗8:9）。圣灵何时何地，用何种方式做工，都是随祂自己的美意（约3:8）。其他未能在外部蒙受所传之道呼召的选民，也是如此（约壹5:12；徒4:12）。

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  6. 哀三章

    【哀三30】「他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。」

    有一段注解说：
    人之所以能用正确的态度「等候耶和华」（30节），并不是根据自己的修养、天性，而是根据对神的正确认识。

    注解中的出处似乎不太对。

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  7. 代下三十章图2的说明：以色列的超市要有酵的食物（chametz）用白色塑料布遮盖起来。
    感觉“要”字后面加上“把”或者“将”。

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  8. 感谢神！感谢同工同道为我们完成了这么完全的释经！愿神赐福你们及家人！为让神的和平正义的国早日降临！我们一起为追求真理而努力！感谢上帝！以马内利！

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  9. 【代下三十六】图1的说明：埃及法老尼哥二世于率军北上援助末代亚述王。
    感觉“于”字是多出来的。

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  10. 【拉三】图1说明文字中的“该出土于杜尔·沙鲁金（Dar Sharrukin）亚述王撒珥根二世（Sargon II，主前722-705年在位）的宫殿，收藏于卢浮“宫”。
    “该”字后面少了“物”或“浮雕”。

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  12. 希伯来书第9章28节：像这样、基督既然一次被献、担当了多人的罪、将来要向那等候他的人第二次显现、并与罪无关、乃是为拯救他们。——其中提到的“第二次显现”究竟指的是哪次的显现？如何显现呢？耶稣复活之后多次显现。那这“第二次显现”指的是其中的哪一次吗？在旧约记载里，耶和华神多次在空中向众民显现，“第二次”指其中哪一次吗？那么经文提到的：“第二次显现：will appear a second time”，指的是哪次？如何不是主再次来到这个世界，如何排序出的这个“二”？

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  16. 感谢综合解读团队！

    撒母耳记上的背景当中提到“撒母耳是书中的三位主角之一，他是最后一位士师，也是祭司和先知。”

    以西结书的背景当中提到“犹太和教会的传统认为，本书的作者是「祭司以西结」（一3）。在旧约的先知中，只有耶利米、以西结和撒迦利亚是祭司兼先知。”

    请问二者冲突吗，还是后者有范围角度的特指。

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    1. 撒母耳并非亚伦的后裔，他的祭司职分可能是通过过继给以利得着的。从这个意义上，只有耶利米、以西结和撒迦利亚是祭司兼先知。

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  17. 撒下17：26注释有笔误：
    “他们的目前可能是同母异父的姊妹。”
    “目前”应作“母亲”。

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  21. 以斯贴记第七章：「被挂的人是在神面前受咒诅的」（申二十一3），神百姓的仇敌被「挂在他为末底改所预备的木架上」，证明「挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬」（传十8），也应验了神向亚伯拉罕的应许：「为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他」（创十二3）。
    申二十一3实际是【申21:23】他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你　神所赐你为业之地，因为被挂的人是在　神面前受咒诅的。

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  22. 撒母耳记下21章注解中有一句“不管是谁作王，得罪神、亏欠人的都是神的国度，受管教的也都是神的百姓。”
    “亏欠人的都是神的国度”应作何解？似乎有点奇怪，请看一下。谢谢！

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  23. 【伯一6】「撒但」（6节）是希伯来文「敌对者 שָׂטָן/sä·tän’」的音译，也被译为「抵挡」（民二十二22、23）、「反对」（撒上十九22）

    但【撒上19:22】然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”，此节经文中无“反对”两字。请校对。

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  24. 列王纪上第11章【王上十一2】的注解最後一段 「我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做」（罗七18）。應該是羅馬書七19

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  25. 【伯八】实际上，神最后责备了比勒达似是而非的议论（四十二9）
    建议把“9”改为“7”。【伯42:7】耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。

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  26. 但以理书第2章注解部分：

    “第二国：「胸膛和膀臂是银的」（32节），代表征服巴比伦的波斯阿契美尼德帝国（Achaemenid Empire，主前539-209年），两条银臂代表玛代和波斯联盟。「银」的硬度比「金」高，波斯的统治能力也超过巴比伦，国祚达到220年。”

    此处“220年”似为笔误，联系上文应为320年。谢谢！辛苦了！

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  27. 伯十三图1：“先存于伦敦皮特里埃及考古博物馆”，估计语音输入法出错，是“现存”吧？

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  28. 您好，在【出二十1】的解读文的第三段末尾写道：“……「因律法，我就不知何为罪。非律法说『不可起贪心』，我就不知何为贪心」（罗七7）。”，但【罗七7】的原文是：“「……只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说『不可起贪心』，我就不知何为贪心。」”，似乎引用有误？谢谢！

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  30. 听读希伯来书时，语音解读与文字解读不匹配，是第三稿改成这样的吗，感觉不方便。

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  31. 约伯记十五章中的：人若没有被神破碎、柔软（箴十六31），年纪越大、肉体常常也越刚硬。
    看了【箴16:31】，白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。
    还是不大明白第31节经文与“人若没有被神破碎、柔软”的关系。

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    1. 白发不会自动成为荣耀的冠冕。只有被神破碎、柔软的老人，才能得着荣耀的冠冕。否则，年纪越大、肉体常常也越刚硬。

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  32. 约伯记第二十二章中：「那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？岂是常常开垦耙地呢」（赛二十八24），第二个“呢”字后面漏了问号。

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  35. 感谢神，这解读很好，愿神赐福为神做工的家人，求神帮助如果能把这个解读出版成书那就更好了，以马内利。

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  36. 【诗二十五5】解读：
    圣灵是我们的老师，「要引导你们明白一切的真理」（约十六3）。
    需将（约十六3）修改为（约十六13）

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  37. 【诗二十七1】解读：「亮光」在圣经里代表从神而来的美好事物，如拯救（1节）、真理（诗四十三3）
    诗四十三3无“真理”字样。请校对出处。

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  38. 【诗三十一】附图中的说明：野山羊（撒上二十三2）
    野山羊与撒上二十三2的联系不太明白。
    【撒上23:2】所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”

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  40. 【诗三十三12】解读：让「地上的万族」都能因他们得福（创十二7）。
    “创十二7”需修改为“创十二3“，依据如下：
    【创12:2】我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。
    【创12:3】为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
    【创12:7】耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

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    1. 不做该做的事（雅四17）、做不该做的事，都是犯罪。拒绝守安息日（主日）为圣日，就是不做该做的事，就是犯罪。

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      1. 请问能否说说现在是怎么守安息日的吗？唱诗赞美，敬拜，祷告，查经讲道，还有其他内容吗？

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      2. 参见《威斯敏斯德小教理问答》第57-62问：https://cmchurch.org/%e3%80%8a%e5%a8%81%e6%96%af%e6%95%8f%e6%96%af%e5%be%b7%e5%b0%8f%e6%95%99%e7%90%86%e9%97%ae%e7%ad%94%e3%80%8b/

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      3. 感谢主。谢谢解答，让生命得到造就。另外小要理第60问解读8中的“和其他的肢体一切殷勤敬拜上帝”感觉“一切”是指“一起”？

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  43. 路加福音9：6注解中，“赶鬼的权柄也不能让人跟从（约六21）”，约六21 不是有关赶鬼权柄。

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  47. 箴言22章的解读中，“上图：埃及人用网罗捕捉鹌鹑。古代中东人用网罗来捕鸟，鸟类无法靠自己摆脱网罗，一旦陷入、很难生还。所以「保守自己生命的，必要远离」（箴二十5）”。

    经文章节有误，应该是箴二十二5，请核对，其它都对。感恩一直受益于解读，求主纪念您们。

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  48. 你好！怎么样可以得到你们的音频！网站打不开！微信群扫码进不去！有些资料看不到

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  49. 感谢主，感谢本事工以及同工的奉献。
    请您查看林后十二9解经的第四段，其中“表面这刺正是神的计划”一处，“表面”是否应为“表明”？
    谢谢。

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