21世纪初华人教会所面临的普遍问题，与20世纪初有许多相似之处：有人寻求基督之外的救赎，有人追求今生地上的天国，有人安于属灵生命的幼稚，有人轻看大公教会的传承。许多神学院、机构和教会已经把长子的名份拱手让给了否定圣经无误、质疑圣经完备和权威的理论学说，有些传道人「厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语」（提后四4-5）。不少信徒还没有预备好迎见神（摩四12），究其原因，都是因为不肯系统地读经，以致对神的话语一知半解、半信半疑，结果「因无知就被掳去」（赛五13）、「因无知识而灭亡」（何四6）。为此，我们从2014年9月初开始整理综合、简明、必要的史地、人文和属灵背景，力求根据上下文、历史背景和文法，按字面以经解经，为渴慕神话语的人提供一份真理中肯、学术严谨、立论平衡的释经资料。

　　《圣经综合解读》的解经立场认同《芝加哥释经宣言 Chicago Statement on Biblical Hermeneutics》，坚持「唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独神的荣耀」，尊重正统教会对于圣经的集体认知和历史认知，反对否定圣经无误的自由主义、新正统主义，拒绝标新立异的「保罗新观」，不认同否定绝对真理的后现代思潮。在编写过程中，我们参考、引用了以下资料，但并非肯定这些资料中的所有观点。

  1. Blue Letter Bible的圣经希伯来文、希腊文原文字典
  2. Bible Hub的圣经七十士译本英文翻译
  3. Logos网站的书籍资料
  4. 信望爱圣经资源中心网的圣经希伯来文、希腊文原文及字典、字汇分析
  5. 查经资料大全网的查经资料
  6. 圣光圣经地理资讯网的地图、资料
  7. Chabad网站的犹太教传统资料
  8. Tanakh网站的希伯来圣经《塔纳赫》
  9. Talmud网站的巴比伦版和耶路撒冷版犹太律法总集《他勒目》
  10. Mishnah网站的犹太口传律法《密西拿》
  11. Midrash网站的犹太圣经诠释《米大示》
  12. Targum网站的亚兰语意译本《他尔根》
  13. 中国正教会网站的《马加比一书》
  14. 死海古卷《以赛亚书》（The Great Isaiah Scroll 1QIsaa）的图片、资料
  15. 以色列博物馆（Israel Museum）的图片、资料
  16. 大英博物馆（The British Museum）的图片、资料
  17. 大都会博物馆（The Metropolitan Museum of Art ）的图片、资料
  18. 卢浮宫博物馆（Louvre Museum）的图片、资料
  19. 美国国会图书馆（Library of Congress）的图片、资料
  20. Bible Places网站的图片、资料
  21. Associates for Biblical Research网站的图片、资料
  22. 《大英百科全书 Encyclopedia Britannica》的图片、资料
  23. 维基百科网站的资料、图片
  24. 维基语录网站的资料
  25. 希罗多德《历史 Histories》
  26. 《十二使徒遗训 Didache》
  27. 《使徒宪章 Apostolic Constitutions》
  28. 优西比乌《教会史 The Ecclesiastical History of Eusebius Pamphilus》
  29. 约瑟夫《犹太古史记 The Antiquities of The Jews》
  30. 约瑟夫《犹太战记 The Wars of The Jews》
  31. 《古代基督信仰圣经注释丛书 Ancient Christian Commentary on Scripture – Thomas C. Oden》（校园书房出版社出版）
  32. 《天道圣经注释》（天道书楼出版）
  33. 《麦种圣经注释译丛》（麦种传道会出版）
  34. 《房角石圣经注释丛书 Cornerstone Biblical Commentary Complete Set》（Tyndale House Publishers，恩道出版社出版）
  35. 《国际释经应用系列 The NIV Application Commentary》（Zondervan Publishing House，汉语圣经协会有限公司出版）
  36. 《解经讲道注释从书 Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching》（Westminster John Knox Press，台湾教会公报社出版）
  37. 《丁道尔圣经注释 Tyndale Commentaries》（InterVarsity Press）
  38. 《马唐纳注释 Believer’s Bible Commentary – William MacDonald》
  39. 《每日研经丛书 Daily Study Bible – William Barclay, etc.》（自由派背景）
  40. 《马太亨利全本圣经注释 Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible – Matthew Henry》
  41. 《摩根解经丛书 The Analyzed Bible – George Campbell Morgan》
  42. 《旧约纵览系列 Old Testament Survey Series – James E. Smith》（College Press）
  43. 《讲台注释 The Pulpit Commentary》（Funk ＆ Wagnalls）
  44. 《信徒圣经注释 The Bible Knowledge Commentary》（达拉斯神学院，角声出版社出版，时代论背景）
  45. 《活泉新约希腊文解经》（活泉出版社编撰、译自Word Pictures in the New Testament by A. T. Robertson）
  46. 《麦克阿瑟新约注释 The MacArthur New Testament Commentary》（华训出版）
  47. 《中文圣经注释》（基督教文艺出版社出版）
  48. 《王国显讲经记录》（天粮出版社、晨星出版社出版）
  49. 倪柝声、包忠杰、江守道、陈终道、马有藻等前辈神仆的解经著作
  50. 香港圣经公会的网上中文圣经：新标点和合本
  51. Bible Gateway的网上英文圣经：English Standard Version (ESV)、New American Standard Bible (NASB)与King James Version（KJV）
  52. 犹太历与格里高利历的转换工具
  53. 儒略历与格里高利历的转换工具
  54. 各地之间的距离根据Google地图测量得出。
  55. 语音朗读的结束曲来自天韵合唱团、我心旋律和赞美之泉等
  56. 还有许多网站、书籍、图片和资料，在此无法一一胪列致谢，愿主记念！

　　由于我们的生命、知识和见识都十分有限，这份综合解读还有许多瑕疵，敬请读者在本页下方的评论区留言指正，我们会随时核实改正。但无论如何完善，这份解读终究只是辅助读经的工具。我们不是权威、也反对迷信权威，只盼望能帮助读者根据资料独立思考、倚靠圣灵得出结论。因此，我们尽可能为所有的背景都提供了自行考证的线索（如出处、英文名等），给所有的解释都说明了以经解经的根据（如引用经文、原文关键词等）。本事工只是效法施洗约翰，盼望读者能单单注目「耶稣基督并祂钉十字架」（林前二2），知行合一、在基督的身体里活得准确。我们也盼望这些资料能帮助读者祷读（Pray the Scriptures, Pray the Bible or Pray the Word），带着祷告的心态读经，并且问自己：这段经文如何让自己有理由赞美、认罪、感恩，如何引导自己的祈求和代求，然后将经文的精意变成自己的祷告。

　　靠着主的恩典与怜悯，借着众同工的配搭和扶持，我们已经于2016年12月底完成了初稿，2021年9月初完成了第二稿。若主许可，盼望能于2027年12月完成新约和摩西五经解读的第三稿。编写综合解读的过程，更是编者自己蒙恩的过程，正如先贤们所说的：「我把自己视为边学习边写作、边写作边学习的人之一」（奥古斯丁《书信143. 2》，加尔文《基督教要义》序言）。本事工的同工全部都是义工，所以不收任何奉献。这点五饼二鱼既然白白地从主而来，也当白白地交在主的手中，盼望有分于服事祂的众教会，帮助读者「用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里」（西三16），把人「在基督里完完全全地引到神面前」（西一28）。

《编者寄语》有1,322条评论

    1. 除了一男一女的终生盟约，全部违背律法。宣道会的声明说“尊重与怜悯之心对待所有的人”，是因为所有的罪人都需要被尊重和怜悯，所有的罪人也同样需要在神面前认罪悔改。

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  2. 沿海教会传道人传中国有古列王
    他想要人拜海里的兽
    他到处传广播 声音像狮子一样
    先前的古列王已经没有了只有半铁半泥 地上的万国和万国的荣华都是交付了撒旦 现在是海中和地中上来的兽 会任意吞吃人 他们喊着说：“除掉他！除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王。” (约翰福音 19:15 和合本)

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  3. 提问。
    不可抗拒的恩典是否违背人的自由意志？
    如果违背，神岂不是使人在自由意志这一点与神的形像不同？
    如果不违背，仁慈的神当初为何不向亚当给予不可抗拒的恩典，而是任凭人类在罪中灭亡以致遭受永火？

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    1. 不可抗拒的恩典是否违背人的自由意志？

      离开定义来谈论「自由意志」是没有意义的。圣经中并没有明言「自由意志」，「自由意志」的定义或者是根据圣经的总结，或者根据某种哲学上的坚持。至少有两种主要的定义：一种是想做什么就做可以什么，被称为「随意自由 libertarian freedom」」，人从来没有这种自由，神自己也没有。因为神的自由就是指祂的主权，但神绝对随己意行万事时，一定是按照祂的本性、祂的圣洁、祂的计划和祂所启示的应许，甚至愿意道成肉身、取了奴仆的形象、死在十字架上。因此，神既不 「随意」，也不「任意」，所以祂也没有给人「随意自由」。另一种是按照神为我们设计的有限的、受造的本性作出选择，被称为「顺性自由 compatible freedom」，这是圣经所教导的自由意志。不可抗拒的恩典是因为圣灵改变了人的本性，并不违背「顺性自由」。

      如果不违背，仁慈的神当初为何不向亚当给予不可抗拒的恩典，而是任凭人类在罪中灭亡以致遭受永火

      神所创造的亚当，是一个有能力、且必须回应祂圣约的受造物（covenant responder），是负道德责任者，必须为自己的自由选择承担所有后果。自由意志 = 真正选择 + 道德责任 + 承担后果。因此，罪人为罪付出代价，才能显出神的公义和真正的自由；而蒙拣选的罪人得蒙恩典，显出神的慈爱和真正的自由。两者都是为了彰显神的荣耀。

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  6. 【詩十二2】「人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。」

    從大衛到今天已經過了三千多年，世人言語的特點卻還是「說謊」、「心口不一」（2節）、「油滑」、「誇大」（3節）。因為人內心的罪性沒有變，「心裡所充滿的，口裡就說出來」（太十二34）。

    請指教「心裡所充滿的，口裡就說出來」（太十二34）。這算不算「心口如一」?

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    1. 罪人「心里所充满的，口里就说出來」，目的是想达到自己所要的效果，但形式却是「嘴唇油滑，心口不一」。

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  7. 【结十四11】下面解读首段：被掳的百姓最需要听到的，并不是耶路撒冷或自己的命运，而是「回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事」（7节）
    7节需改为6节。

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  8. 请问【赛二十三】、【结二十七】两章配图中的“尼尼维”和“尼尼微”是不是两个不同的地点？谢谢解答

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  9. 【结四十16】下方的解读：四十5-四十二28的主题是「丈量圣殿」
    笔误，“28”需修改为“20”

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  12. 【但一7】下面的解读：只有家里的教育根基稳固，少年人才不会被世界的教育洗脑。正如提摩太「从小明白圣经」（提前三15；一5）。
    烦请将“提前”该为“提后”。

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  13. 【但三18】下方的解读：但是，凡是像亚述王一样狂傲的人，神也会让他们尝到亚述王的结局（王下十八35-37）。
    请看看是否将“王下十八”改成“王下十九”。

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  14. 上图：主前1400-1350年古埃及底比斯Sennutem墓葬的壁画，阿努比斯神（Anubis）正在制作木乃伊。古埃及人相信人死后有一个「称心审判」，心若有罪咎的累赘，就会面临灭亡。因此，从新王国时代开始，死者的心脏需要从体内取出，与其他的重要内脏安放在礼葬瓮中，免得在审判时被心出卖、危害来生。而在木乃伊中取代人心的是一块刻成蜣螂形状的石头，这圣甲虫是永生的象征。但神的换心手术却和埃及相反，祂会把不会出卖他们的肉心替换石心（结三十六26）。

    最后这里的祂会把不会出卖他们的肉心替换石心（结三十六26）。

    我理解上下文应该是 “石心” 替换 “肉心”。 祂会把不会出卖他们的石心替换肉心。

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  17. 【结二】第一幅配图：是蝎子中最危险的一，被刺后非常痛苦。
    请问是不是“最危险的一种”？

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  18. 《约珥书》背景中的：1.神不但宣告了「耶和华的日子」（一五；
    请看看“一五”是不是“一15”。谢谢。

    ps 今天网站页码几次出现极短时间打不开的情况

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  19. 【珥一14】下面的解读：约珥也没有具体提到百姓的罪，因为神的百姓「无论遭遇什么灾祸疾病」（王上八37），都是神审判的结果；
    因为新约中记载，【约9:2】门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”【约9:3】耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。 上文解读里用“都是”请问会不会太绝对？请指教

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  20. 使徒行传4：1-4的综合解读：天已经晚了，…押他们到第二天。是第3节不是第13节，辛苦了，愿主耶稣基督赐你满足的喜乐和永远的福乐。

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  21. 【提前六21】「已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在！」注解里辩论正中其下怀，写成七下怀。
    20-21a是对提摩太最后的要求，与11节首尾呼应。
    在积极的方面，「你要保守所托付你的」（20a）。这是继续钱财的比喻，保罗把对抗假师傅的使命托付给了提摩太（12节），就像把贵重的财物放在他手中保管。
    在消极的方面，要「躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问」（20b）。对抗假师傅的方法，是在教会用真道「教训人，劝勉人」（2节），而不是主动去和假师傅「对话、交流」。因为假师傅「自高自大，一无所知」（4节），不值得浪费时间；他们的学问只是「世俗的虚谈」，应该保持距离。真理不一定越辩越明，假师傅「专好问难，争辩言词」（4节），擅长用「敌真道、似是而非的学问」否定福音、扰乱心思；辩论正中七下怀，容易在教会「生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑」（4节）。

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  22. 以赛亚书40注解，“而是因为人已经借着赎罪祭（利一4；二十二27）”中，二十二27 是指以赛亚书吗？以赛亚书二十二章没有27节。

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  23. 在创世记第五章的家谱那里：
    主耶稣的家谱为了凑齐14代（太一17），故意跳过了中间的许多代（太一8），希伯来文化并不认为这么处理有何不妥。这份家谱也可能跳过了中间的许多代，目的是为了凑齐10代：从亚当到挪亚，一共经过了10代，最后一代有3个儿子（本节）；从挪亚到亚伯拉罕的父亲他拉，也经过了10代（十一10-24），最后一代也有3个儿子（十一26）。因此，并不能根据这份家谱推算出创世的时间。

    在美国Creation Museum里面，我看到”了以下的解说，他们的意思是可以用这个家谱算创世时间。不知道是否合理呢？

    “Some Christians have attempted to add long periods of time to the Bible by asserting that gaps of indeterminate length could be added to the genealogies of
    Genesis 5 and 11.
    We know gaps exist in certain biblical genealogies, such as Matthew 1, but gaps of time cannot be added to the Genesis 5 and 11 genealogies because the text explains how old each person was when their son was born.
    For example, Adam was 130 years old when Seth was born, and Seth was 105 when Enosh was born. So even if it were possible to insert an extra generation or two in between Adam and Seth it would not change the timeline – Adam was still 130 years old when Seth was born.”

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      1. 是的，他们的意思是大约6000年。主要是告诉大家，相对于几千年的推算，几亿或几十亿年是不合理的。

        以下是他们的解说，供参考：

        DOES SCRIPTURE REVEAL EARTH’S AGE?

        The Bible states that earth was made on Day One Adam was made on Day Six, and his son Seth was born 130 years later. By adding the figures in the genealogies in Genesis 5 and 11, we discover that approximately 2,000 years passed before Abraham. Abraham-lived roughty 2,000 years before, Jesus Christ. And there have been about 2,000 years from Jesus until now.
        The idea that the earth was created about 4,000 years before Christ is nothing new. Throughout church history, people have attempted to calculate the age of the earth based on the Bible.

        A couple of factors account for most of the differences in the range of dates given. First, one must choose which manuscript tradition to base the calculations on. The Greek translation of the Old Testament, known as the Septuagint, includes an additional 1,250 – 1,380 years in Genesis 5 and 11.
        Second, the meaning of certain passages is debated. For example, were the Israelites in Egypt for 215 years or 430 years?

        Whichever options one favors, there is simply no legitimate way to make the Bible teach the earth is tens of thousands of years old, let alone millions or billions.

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  26. 【番一9】中的解读：「跳过门槛」（9节）的意思不能确定，可能指效法腓利士人不踏大衮庙门槛的迷信行为（撒上五4-5）
    “腓利士人”需改为“非利士人”，请校对。

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  27. 平安

    谢谢诸同工在主里的摆上付出，帮助神的儿女们更认识主的话。

    有一个参考经文章节的错误，耶利米书52章12-16节注释
    这是「耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所」（哀二8）
    经文出处应该是
    这是「耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所」（哀二7）

    以马内利

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  30. 撒迦利亚书第四章中：
    「受膏者」（14节），原文是「新油之子」。新油就是刚从橄榄榨出来的油，象征圣灵。
    「两个受膏者」（14节），指大祭司约书亚和省长所罗巴伯，他们将一起成为圣灵做工的管道。

    “受膏者”的两处解释，前者是圣灵，后者指约书亚和所罗巴伯两个人。感到有些不明白。

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  32. 我每天都在朋友圈发综合解读，这是非正典的解读，措音的姊妹声音非常好。唯有最后的配乐是令人失望的。因为大多是世俗通俗垃圾曲调的歌曲，特别是以迦南诗选及赞美之泉为代表的世俗曲调的作品，那不是出于上帝，是出于撒旦。上帝是圣洁公义的。撒旦世俗化已浸透在教会很多方面。求宝怜悯。

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    1. 谢谢提醒！我们也不赞同用歌词不合真理、曲调不够庄重的歌曲来敬拜神。但本综合解读所选之结束曲，却是有特殊意义的，目的是为了向两位属灵前辈致敬。

      第一，《祢的话》这首诗歌，是「天人之间」福音节目的主题曲。我们谨以此向寇世远监督（1920-1993年）致敬。寇监督于1978年在美国成立金山基督之家第一家，1983年开办「天人之间」福音电视节目，透过电视和广播向华人传福音，影响很广、蒙恩者甚多，本堂即有许多受益者。

      第二，《祢的话》这首诗歌，选自1983年《天韵诗歌》第四辑，由天韵合唱团的同工根据诗篇119篇创作、演唱。我们谨以此向彭蒙惠老师（Dr. Doris Brougham，1926年-）致敬。这位美国姊妹12岁立志向华人传福音，22岁远渡重洋、来到中国，在国共内战时期颠沛流离、不改初心。1960年，她在台湾创立了救世传播协会，六十年来一面传扬福音、一面教导了数百万华人学习英语。1963年，她创立了第一个专业华人福音合唱团「天韵合唱团」，专门创作华人福音歌曲、向全世界36个国家的华人传扬福音。

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  34. 【利十七7】「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文是公山羊）；这要作他们世世代代永远的定例。」

    「鬼魔」原文是「公山羊、具有羊身羊角的鬼魔」，可能是古埃及的神祗之一

    神祗 [ zhī ] 是“神祇”的误用，所以无意义。

    神祇：指天神和地神，泛指神明。

    读音：shén qí

    出处：唐 韩愈 《与孟尚书书》：“天地神祇，昭布森列，非可诬也（翻译：天地各路神明，森严排列两边，明文公告，不可以随便诬陷）。”

    请校对

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  36. 信仰宣言


    33. 我们相信，传福音的方式可以因时代、区域、处境的不同而改变（林前9:19-23）。但我们更相信，福音和真道的内容既已一次过交付使徒（犹3）

    这里是“一次过交付”吗？ 请解答

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  38. 使徒行傳第八章註解部分有很多重複的地方，希望你們能夠改正，方便基督徒學習，謝謝。

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  39. 想确认下，哥林多前书11章2-16节的解读，其实是认可无论时代处境如何，妇女是当蒙头的？（没有辩驳的想法）

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      1. 我还有个疑问，说女人讲道的部分，esv用prophsy来翻译，这和一般所理解的牧者讲道有区别吗？

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  41. 【撒下十七16】「人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定」（箴言十六9）
    应该是(箴言十九21)

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  43. 【约十二13】「就拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说：和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！」
    「和散那」是「求你立刻拯救我们」（诗一百十八15）的意思 .
    是不是（诗一百十八25）同两个字更合适25  SaveH3467 now,H4994 I beseech
    G5641 ho-san-nah’
    Of Hebrew origin [H3467] and [H4994]; oh save!; hosanna (that is, hoshia-na),

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  44. 主內的弟兄姊妹平安！願你們在主裡面興盛。早上讀經，發現用Google Extension 繁體轉換的時候會出現錯誤，比如：
    【弗一2】「愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！」自動轉換成
    【弗一2】「願恩惠平安從神我們的父、主耶穌基督歸與你們！」，少了一個字，標點符號換了位置，意思也改了。不知道是哪裡出了問題。請查看。祝你們出入蒙福。

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  47. 请问新约第三稿中没有导读，后期会增设“导读”吗？因为旧约每卷书前都有一个导读。

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  48. 神仆，谢謝你们的辛苦，看了有帮助，旧约解释打不开，神纪念你们劳苦，神也加培祝福你们手中工作。

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  49. 【路五】「革尼撒勒」（1节）是加利利海西岸的一个城镇（六53）
    “（六53）”是指“（可六53）”？

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  50. 【路六37】解读：「论断」（37节），原文也被译为「判断」（七43）、「审量」（十二17）、
    “十二17’需要改为”十二57“。请校对。

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