21世纪初华人教会所面临的普遍问题，与20世纪初有许多相似之处：有人寻求基督之外的救赎，有人追求今生地上的天国，有人安于属灵生命的幼稚，有人轻看大公教会的传承。许多神学院、机构和教会已经把长子的名份拱手让给了否定圣经无误、质疑圣经完备和权威的理论学说，有些传道人「厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语」（提后四4-5）。不少信徒还没有预备好迎见神（摩四12），究其原因，都是因为不肯系统地读经，以致对神的话语一知半解、半信半疑，结果「因无知就被掳去」（赛五13）、「因无知识而灭亡」（何四6）。为此，我们从2014年9月初开始整理综合、简明、必要的史地、人文和属灵背景，力求根据上下文、历史背景和文法，按字面以经解经，为渴慕神话语的人提供一份真理中肯、学术严谨、立论平衡的释经资料。

　　《圣经综合解读》的解经立场认同《芝加哥释经宣言 Chicago Statement on Biblical Hermeneutics》，坚持「唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独神的荣耀」，尊重正统教会对于圣经的集体认知和历史认知，反对否定圣经无误的自由主义、新正统主义，拒绝标新立异的「保罗新观」，不认同否定绝对真理的后现代思潮。在编写过程中，我们参考、引用了以下资料，但并非肯定这些资料中的所有观点。

  1. Blue Letter Bible的圣经希伯来文、希腊文原文字典
  2. Bible Hub的圣经七十士译本英文翻译
  3. Logos网站的书籍资料
  4. 信望爱圣经资源中心网的圣经希伯来文、希腊文原文及字典、字汇分析
  5. 查经资料大全网的查经资料
  6. 圣光圣经地理资讯网的地图、资料
  7. Chabad网站的犹太教传统资料
  8. Tanakh网站的希伯来圣经《塔纳赫》
  9. Talmud网站的巴比伦版和耶路撒冷版犹太律法总集《他勒目》
  10. Mishnah网站的犹太口传律法《密西拿》
  11. Midrash网站的犹太圣经诠释《米大示》
  12. Targum网站的亚兰语意译本《他尔根》
  13. 中国正教会网站的《马加比一书》
  14. 死海古卷《以赛亚书》（The Great Isaiah Scroll 1QIsaa）的图片、资料
  15. 以色列博物馆（Israel Museum）的图片、资料
  16. 大英博物馆（The British Museum）的图片、资料
  17. 大都会博物馆（The Metropolitan Museum of Art ）的图片、资料
  18. 卢浮宫博物馆（Louvre Museum）的图片、资料
  19. 美国国会图书馆（Library of Congress）的图片、资料
  20. Bible Places网站的图片、资料
  21. Associates for Biblical Research网站的图片、资料
  22. 《大英百科全书 Encyclopedia Britannica》的图片、资料
  23. 维基百科网站的资料、图片
  24. 维基语录网站的资料
  25. 希罗多德《历史 Histories》
  26. 《十二使徒遗训 Didache》
  27. 《使徒宪章 Apostolic Constitutions》
  28. 优西比乌《教会史 The Ecclesiastical History of Eusebius Pamphilus》
  29. 约瑟夫《犹太古史记 The Antiquities of The Jews》
  30. 约瑟夫《犹太战记 The Wars of The Jews》
  31. 《古代基督信仰圣经注释丛书 Ancient Christian Commentary on Scripture – Thomas C. Oden》（校园书房出版社出版）
  32. 《天道圣经注释》（天道书楼出版）
  33. 《麦种圣经注释译丛》（麦种传道会出版）
  34. 《房角石圣经注释丛书 Cornerstone Biblical Commentary Complete Set》（Tyndale House Publishers，恩道出版社出版）
  35. 《国际释经应用系列 The NIV Application Commentary》（Zondervan Publishing House，汉语圣经协会有限公司出版）
  36. 《解经讲道注释从书 Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching》（Westminster John Knox Press，台湾教会公报社出版）
  37. 《丁道尔圣经注释 Tyndale Commentaries》（InterVarsity Press）
  38. 《马唐纳注释 Believer’s Bible Commentary – William MacDonald》
  39. 《每日研经丛书 Daily Study Bible – William Barclay, etc.》（自由派背景）
  40. 《马太亨利全本圣经注释 Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible – Matthew Henry》
  41. 《摩根解经丛书 The Analyzed Bible – George Campbell Morgan》
  42. 《旧约纵览系列 Old Testament Survey Series – James E. Smith》（College Press）
  43. 《讲台注释 The Pulpit Commentary》（Funk ＆ Wagnalls）
  44. 《信徒圣经注释 The Bible Knowledge Commentary》（达拉斯神学院，角声出版社出版，时代论背景）
  45. 《活泉新约希腊文解经》（活泉出版社编撰、译自Word Pictures in the New Testament by A. T. Robertson）
  46. 《麦克阿瑟新约注释 The MacArthur New Testament Commentary》（华训出版）
  47. 《中文圣经注释》（基督教文艺出版社出版）
  48. 《王国显讲经记录》（天粮出版社、晨星出版社出版）
  49. 倪柝声、包忠杰、江守道、陈终道、马有藻等前辈神仆的解经著作
  50. 香港圣经公会的网上中文圣经：新标点和合本
  51. Bible Gateway的网上英文圣经：English Standard Version (ESV)、New American Standard Bible (NASB)与King James Version（KJV）
  52. 犹太历与格里高利历的转换工具
  53. 儒略历与格里高利历的转换工具
  54. 各地之间的距离根据Google地图测量得出。
  55. 语音朗读的结束曲来自天韵合唱团、我心旋律和赞美之泉等
  56. 还有许多网站、书籍、图片和资料，在此无法一一胪列致谢，愿主记念！

　　由于我们的生命、知识和见识都十分有限，这份综合解读还有许多瑕疵，敬请读者在本页下方的评论区留言指正，我们会随时核实改正。但无论如何完善，这份解读终究只是辅助读经的工具。我们不是权威、也反对迷信权威，只盼望能帮助读者根据资料独立思考、倚靠圣灵得出结论。因此，我们尽可能为所有的背景都提供了自行考证的线索（如出处、英文名等），给所有的解释都说明了以经解经的根据（如引用经文、原文关键词等）。本事工只是效法施洗约翰，盼望读者能单单注目「耶稣基督并祂钉十字架」（林前二2），知行合一、在基督的身体里活得准确。我们也盼望这些资料能帮助读者祷读（Pray the Scriptures, Pray the Bible or Pray the Word），带着祷告的心态读经，并且问自己：这段经文如何让自己有理由赞美、认罪、感恩，如何引导自己的祈求和代求，然后将经文的精意变成自己的祷告。

　　靠着主的恩典与怜悯，借着众同工的配搭和扶持，我们已经于2016年12月底完成了初稿，2021年9月初完成了第二稿。若主许可，盼望能于2027年12月完成新约和摩西五经解读的第三稿。编写综合解读的过程，更是编者自己蒙恩的过程，正如先贤们所说的：「我把自己视为边学习边写作、边写作边学习的人之一」（奥古斯丁《书信143. 2》，加尔文《基督教要义》序言）。本事工的同工全部都是义工，所以不收任何奉献。这点五饼二鱼既然白白地从主而来，也当白白地交在主的手中，盼望有分于服事祂的众教会，帮助读者「用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里」（西三16），把人「在基督里完完全全地引到神面前」（西一28）。

《编者寄语》有1,322条评论

  1. 【路七】解读中：36-50节是「蒙赦免者的感恩」。这个女人「是个罪人」（37节），很可能是个妓女，但却成了一个「多得恩免的人」（46节）
    请问“46节”是不是需要改为“43节”？

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  2. 【王上十一40】
    古埃及第二十二王朝的首任法老示撒（即舍顺克一世，Sheshonk I，主前943-922年在位）的狮面人身像
    A sphinx is a mythical creature with the head of a human, the body of a lion
    狮面人身像->人面狮身像

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  3. 【王上十二11】…
    罗波安与老年人的「商议」（6节），原文是「咨询」；而与少年人的「商议」（8节），原文是「咨询、咨询」。
    「咨询、咨询」-> 可能「咨询」就够了。

    郑伟香

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  5. 请教两个问题：
    1. 如何理解《迦克墩信经》中的「上帝之母」一词？
    2. 有天主教徒说，教会是真理的柱石和根基，所以，只有从使徒和教父一脉相承的教会对圣经的诠释和对真理的教导是可信的，要以圣传为不亚于圣经的信仰依据，并服从公教会的权柄；同时，改教运动后产生的各种新教宗派都是不属神的，因为只有从使徒和教父一脉相承的教会是真教会。请问如何看待？

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    1. 1、《迦克墩信经》中的「上帝之母」之说，是为了强调神人二性的耶稣基督只有一个位格，并非两个位格。道成肉身、由马利亚所生下的那一位，就是圣子的位格，而不是另一个位格。

      2、有形真教会的标志不是外表的组织，而是：
      1）圣道被纯正地宣讲和聆听（提后1:13；2:15；多2:1）——自由派、耶和华见证人、摩门教、有些罗马天主教教区是假教会。
      2）圣礼按照基督的吩咐施行（太28:19；可16:16；路22:19-20）——有些罗马天主教教区、各种网上教会是假教会。
      3）纪律得到合宜的执行（太16:19；18:15-20；约20:23）——团契、查经班不是教会。

      无论从历史还是现实看，罗马教会都不是唯一从使徒和教父一脉相承的教会。当罗马教会败坏以后，改教运动中的领袖都是神在罗马教会中留下的七千人之一。

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  6. 以赛亚38章的注解有一处错误。“「你当留遗命与你的家」（1节），包括指定继承人。此时犹大诸王中最悖逆神的玛拿西可能只有七岁，如果希西家此时就指定继承人，很可能就轮不到玛拿西作王。”。《列王纪下》第21章第1节记载：“玛拿西登基的时候年十二岁“，而希西家在听到”「你当留遗命与你的家」”之后向神祷告，神增加他的寿命15年，所以玛拿西在38章1节的时候应该还没有出生。

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    1. 根据中东各国年表对照计算，玛拿西十二岁登基，可能先与父亲希西家共同执政十年，希西家死后独立执政四十五年。

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  12. 创7：10解释有误：挪亚一家并没有提前7天进方舟，而是洪水来的那一天进的方舟。请看：创7：6-7，创7：11-13，太24：38-39，路17：27. 创7：10只是和创7：4节呼应，并不能单独拿出来理解成提前7天进方舟，否则这和邪教基督复临安息日会的解释就如出一辙了。请修订。

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    1. 1、根据上下文，提前七天进入方舟更加合理。
      2、这种解释并非安息日会的专利。
      3、我们不会随意把某个教义不同的宗派定为“邪教”。

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      1. 为你们对待圣言的态度感到羞愧，耶稣说到挪亚进方舟那日洪水来了，你们当成耳边风吗？

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      2. 这并不矛盾。挪亚一家提前7天进入方舟，同时安排动物进出（创7:7-10）。到了最后一天，神把方舟的门关上了（创7:13、16），不再能自由进出。

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      3. 你这么说不觉得强词夺理吗？挪亚造方舟的过程中不知进出过多少次，你非得说提前七天进了方舟，那也可以说提前了八天、十天、一百天进了方舟。关键是这里指的进方舟，意思是指洪水前挪亚最后一次进方舟

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  13. 路加福音23章解读中的配图说明 :因为百夫长并身先士卒，而且服饰不同
    感觉“并”是多出来的字

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  15. 路十三章“默然自问”中的“穷凶极恶或完全圣别的两种人身上”
    请问“圣别”是不是笔误，改为“圣洁”？

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  17. 平安

    谢谢您们在主里的服事，成为弟兄姐妹的祝福！
    耶三十一34
    「你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项」（申十6）应该是申十16
    若觉得合适，可以考虑增加申三十6，这样可以有更多的经文连接。

    shalom
    亚特兰大 郑伟香

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  18. @导读同工 ，请问巴比伦王尼布迦尼散因他称颂耶和华（但4：34一35）就能得救，这种说法对吗？

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    2. 14、耶稣上耶路撒冷过逾越节，在毕士大池治癒瞎子（约五1-47）。

      这个是在约翰福音第5章最后一个图解释耶稣的行程。第14在毕士大池治癒的应该不是瞎子，是瘫痪。

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    3. 巴勒斯坦作为一个地名，是ll是古希腊历史学家希罗多德首先使用的。他说的是：Palaistine，其词根是palaistes，意思是“摔跤手”。“以色列”这个词的意思就是“与神摔跤的人”。所以实际上，“巴勒斯坦”就是“以色列”这个词的希腊文意译。

      巴勒斯坦地名起源有一个很流行的说法，就是来自于希伯来圣经中的“非利士人之地”。但这个说法有三个严重的问题：

      第一、“非利士人之地”范围限于以色列的西南沿海地区（今天的特拉维夫以南包括加沙地带）。希罗多德没说他讲的巴勒斯坦究竟包括哪些地区，但后来的希腊人用这个词的时候，显然不限于西南沿海。比如亚里士多德就说巴勒斯坦有个人不会沉下去的盐湖，显然说的是死海。

      第二、风俗习惯问题。希罗多德说到巴勒斯坦那地方的人行割礼——非利士人肯定不行割礼，当地普遍行割礼的人群只有以色列人，所以他无疑是指以色列的土地，而不是非利士的土地。

      第三，说巴勒斯坦一词来源于希伯来语的非利士人，主要是因为这个词希伯来语复数的发音（Plistim）比较接近希罗多德用的这个词。但没有任何更早的考古证据表明，Plistim这个词被用来指这块土地。

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  22. 【徒十九22】解读中的：被百一队兵丁护送到罗马（二十五25）。
    是否修改为“被百夫长带一队兵丁互送到罗马（二十七1）”？

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  23. 【徒十九】章解读中出现两处“在在”：
    「并借着我们在在各处显扬那因认识基督而有的香气」（林后二14）
    就在在说明选民和信徒，包括祭司和牧师，尽管骗得了别人和自己，却骗不了魔鬼！

    请教对。

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    1. 请自己开通一个百度网盘账号（这里不提供技术咨询），然后加“cmcbible”为好友。如果百度网管允许，我们会个别分享。在百度网盘下载语音文件之后就可以给老人传输到播放器里听了。

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  26. 以赛亚书56章注解，”「都是哑巴狗，不能叫唤」（10节），比喻这些明哲保身的领袖不敢为真理发声，不敢「用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人」（提前四2）。“应该是提后四二

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  27. 【约十五3】「现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。」

    「剪去 kathairō」（2节）原文也有「干净 katharos」的意思…
    「剪去 kathairō」应该是「修理 purgethG2508」

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  28. 加拉太书六章配图的说明：上图：一块被铁钉穿过的右脚后跟骨，在被耶路撒冷的一个主后一世纪的墓穴中被发现，先藏与耶路撒冷的以色列博物馆。

    “先藏”是不是“现藏”？

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  29. 申命记5章6节第一段解经中：
    “以色列人在西奈山与神立约时”，应该改为“神在西奈山与以色列人立约时”吧，
    约是神与以色列人立的，不是以色列人与神立的吧。

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  31. 以弗所书第五章解读中：「因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们要审判吗？至于外人有神审判他们」（林前十五12-13）
    “十五”请改为“五”。

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  32. 腓立比书第一章解读中：信徒和教会为主受苦，并不是意外，也不是神的惩罚，而是神计划中的一部分（徒十四22；帖前三3）、是基督的榜样（二6-11），「如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀」（罗八17）
    请问上文中的“是基督的榜样”改为“基督是信徒和教会的榜样”是不是更合适一些？

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  33. 「信仰宣言」中有一处笔误。
    「4. 圣经前辈都是…恩典。」中的「前辈」应作「全部」。

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  35. 他们很可能会把神的追讨解释成单纯的自然现象，甚至连信徒被提这样的神迹，也可以用套用「多重宇宙、虫洞、量子化」等「科学名词」的玄学理论来轻松化解。因为不信者的信仰就是「不信」，除神之外，他们可以相信一切。
    我想请问，为什么要拒绝承认神所设计的宇宙而只愿意承认人类的言语，这难道不是一种自负？

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  36. 我非常喜歡這個網站，也推薦弟兄姐妹使用。然而我每次打開這個網站時，都是簡體字，轉換成繁體字後，目錄部分十分混亂，不知能否修正，感謝！

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  38. 纠正（来四16）
    【诗十一7】「因为耶和华是公义的，祂喜爱公义；正直人必得见祂的面。」
    「公义」是神的本性，所以「祂喜爱公义」，绝不允许罪恶得逞。我们不必靠自己「像鸟飞往你的山」（1节），而应该「投靠耶和华」（1节），在难处中首先在基督里与神恢复亲密的交通，做一个「正直的人」，就「必得见祂的面」，「只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助」（来四14）。

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  39. 本网站堪称珍宝。但今天读到这里，有一点疑问与您商榷：
    【创十九26】「罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。」

    。。。。死海中有大量盐块，罗得的妻子可能是被爆炸抛向空中又落下来的大量盐块给覆盖了。

    很奇怪这个解释，经文明明写的是她became a pillar of salt变成了一根盐柱，但这个解释却直接违背经文；死海中有大量盐块，不是罗得妻子“被。。。覆盖了”的逻辑结果。

    可以解释一下吗？

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    1. 我看了2021年9月网页当时的解释，跟现在的不同，当时的解释如下：
      【创十九26】「罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。」
      主耶稣要我们「回想罗得的妻子」（路十七32）：「凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命」（路十七33）。罗得的妻子没有把天使的吩咐当真(17节)，因此就立刻受击打死了。很显然，她非常留恋所多玛城中的享乐。主耶稣后来也警告信徒要“回想罗得的妻子”(路17:32)，警戒那些心中留恋当今世界堕落体系的人不能逃脱那将要临到不敬虔之人身上的神的忿怒和毁灭(比较结3:20；罗8:13；来4:1；参“个人背道”一文及“基督徒与世界的关系”一文)。

      个人感觉老版的解释比被盐覆盖好。

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  40. 【帖前二】中的解读：保罗自幼就会制造帐棚（徒十八3）
    看徒十八3，能说明保罗会制造帐篷。请问“自幼就会”是不是哪里还有经文体现出来呢？

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  41. 【帖前四】解读中的：基督「从天降临」，是先降到「云里、空中」（但启13-14；太二十四30）

    请校对“但启13-14”。谢谢

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  42. 民数记第一章，“「日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了」（传一8-9）”，应该是传一9-10，谢谢！

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  43. 【帖后一4】下方解读中的：所以保罗在《帖撒罗尼迦前书》三次为他们感谢神（帖前一3；二13；三9），在《帖撒罗尼迦后书》两次为他们感谢神（一3；二12）
    “二12″需要修改为”二13″，请校对。

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  44. 【帖后一11】上面一段的解读中： 「将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似」（腓三20-21；约叁三2）
    约叁只有一章，请校对“约叁三”。

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  45. 帖后三13-15节中的解读：只要不是严重的犯罪行为（林前五2、13）或真理问题（约壹二19），教会的纪律通常不会把人赶出去。
    请问“林前五2”是否需要改为“林前五1”？

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  46. 主内圣经做的蛮好，有一点可以改进一下，就是要能象微读圣经或精读圣经一样左右划可以翻上一章下一章就完美了，上下划是本章未完内容。而不是点一下进入阅读模式，是一页一页地看，而不是一章一章地看。
    除了这点让我十分不习惯，依旧使用微读圣经精读圣经。

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  47. 【提前五】解读中：教会的爱心是有智慧、有原则的，照顾缺乏者的首要责任既不是教会，也不是政府，而是是自己的家。
    “是是”多出一个字了。

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  48. 【撒下八11】「大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，」
    大卫没有把这些礼物为自己使用，而是把它们分别为圣献给了神。虽然他本人未蒙允许执行建殿的任务，他还是尽可能为建殿预作安排。大卫在困难之中仍然为神的殿预备了「金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称」（代上二十二13）。
    应该是 【代上二十二14】

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  49. 【路一29】「马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。」

    马利亚「惊慌」（29节），可能是因为不明白为何天使会用「主和你同在」（28节）这么重的话来问候她。因为她熟悉圣经，知道这句话是神对亚伯拉罕（创二十六3）、摩西（出三12）、约书亚（书一5）和大卫（撒上十八14）这样的重要器皿说的。

    创二十六3 是耶和华要以撒不要下埃及「主和你同在」保证，不是向亚伯拉罕说的。

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  50. 提一解读中：「使徒」的意思是「使者、被差遣者」，最初是指耶稣基督所特别挑选的「十二个门徒」（路六13），也被用在主耶稣的兄弟雅各（加一19）和巴拿巴、保罗（徒十三8）身上，甚至还用在范围更广的「众教会的使徒」（林后八23原文；罗十六7）身上。
    “保罗（徒十三8）”中引用的经文章节是否有误。【徒13:8】只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。

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