21世纪初华人教会所面临的普遍问题，与20世纪初有许多相似之处：有人寻求基督之外的救赎，有人追求今生地上的天国，有人安于属灵生命的幼稚，有人轻看大公教会的传承。许多神学院、机构和教会已经把长子的名份拱手让给了否定圣经无误、质疑圣经完备和权威的理论学说，有些传道人「厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语」（提后四4-5）。不少信徒还没有预备好迎见神（摩四12），究其原因，都是因为不肯系统地读经，以致对神的话语一知半解、半信半疑，结果「因无知就被掳去」（赛五13）、「因无知识而灭亡」（何四6）。为此，我们从2014年9月初开始整理综合、简明、必要的史地、人文和属灵背景，力求根据上下文、历史背景和文法，按字面以经解经，为渴慕神话语的人提供一份真理中肯、学术严谨、立论平衡的释经资料。

　　《圣经综合解读》的解经立场认同《芝加哥释经宣言 Chicago Statement on Biblical Hermeneutics》，坚持「唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独神的荣耀」，尊重正统教会对于圣经的集体认知和历史认知，反对否定圣经无误的自由主义、新正统主义，拒绝标新立异的「保罗新观」，不认同否定绝对真理的后现代思潮。在编写过程中，我们参考、引用了以下资料，但并非肯定这些资料中的所有观点。

  1. Blue Letter Bible的圣经希伯来文、希腊文原文字典
  2. Bible Hub的圣经七十士译本英文翻译
  3. Logos网站的书籍资料
  4. 信望爱圣经资源中心网的圣经希伯来文、希腊文原文及字典、字汇分析
  5. 查经资料大全网的查经资料
  6. 圣光圣经地理资讯网的地图、资料
  7. Chabad网站的犹太教传统资料
  8. Tanakh网站的希伯来圣经《塔纳赫》
  9. Talmud网站的巴比伦版和耶路撒冷版犹太律法总集《他勒目》
  10. Mishnah网站的犹太口传律法《密西拿》
  11. Midrash网站的犹太圣经诠释《米大示》
  12. Targum网站的亚兰语意译本《他尔根》
  13. 中国正教会网站的《马加比一书》
  14. 死海古卷《以赛亚书》（The Great Isaiah Scroll 1QIsaa）的图片、资料
  15. 以色列博物馆（Israel Museum）的图片、资料
  16. 大英博物馆（The British Museum）的图片、资料
  17. 大都会博物馆（The Metropolitan Museum of Art ）的图片、资料
  18. 卢浮宫博物馆（Louvre Museum）的图片、资料
  19. 美国国会图书馆（Library of Congress）的图片、资料
  20. Bible Places网站的图片、资料
  21. Associates for Biblical Research网站的图片、资料
  22. 《大英百科全书 Encyclopedia Britannica》的图片、资料
  23. 维基百科网站的资料、图片
  24. 维基语录网站的资料
  25. 希罗多德《历史 Histories》
  26. 《十二使徒遗训 Didache》
  27. 《使徒宪章 Apostolic Constitutions》
  28. 优西比乌《教会史 The Ecclesiastical History of Eusebius Pamphilus》
  29. 约瑟夫《犹太古史记 The Antiquities of The Jews》
  30. 约瑟夫《犹太战记 The Wars of The Jews》
  31. 《古代基督信仰圣经注释丛书 Ancient Christian Commentary on Scripture – Thomas C. Oden》（校园书房出版社出版）
  32. 《天道圣经注释》（天道书楼出版）
  33. 《麦种圣经注释译丛》（麦种传道会出版）
  34. 《房角石圣经注释丛书 Cornerstone Biblical Commentary Complete Set》（Tyndale House Publishers，恩道出版社出版）
  35. 《国际释经应用系列 The NIV Application Commentary》（Zondervan Publishing House，汉语圣经协会有限公司出版）
  36. 《解经讲道注释从书 Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching》（Westminster John Knox Press，台湾教会公报社出版）
  37. 《丁道尔圣经注释 Tyndale Commentaries》（InterVarsity Press）
  38. 《马唐纳注释 Believer’s Bible Commentary – William MacDonald》
  39. 《每日研经丛书 Daily Study Bible – William Barclay, etc.》（自由派背景）
  40. 《马太亨利全本圣经注释 Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible – Matthew Henry》
  41. 《摩根解经丛书 The Analyzed Bible – George Campbell Morgan》
  42. 《旧约纵览系列 Old Testament Survey Series – James E. Smith》（College Press）
  43. 《讲台注释 The Pulpit Commentary》（Funk ＆ Wagnalls）
  44. 《信徒圣经注释 The Bible Knowledge Commentary》（达拉斯神学院，角声出版社出版，时代论背景）
  45. 《活泉新约希腊文解经》（活泉出版社编撰、译自Word Pictures in the New Testament by A. T. Robertson）
  46. 《麦克阿瑟新约注释 The MacArthur New Testament Commentary》（华训出版）
  47. 《中文圣经注释》（基督教文艺出版社出版）
  48. 《王国显讲经记录》（天粮出版社、晨星出版社出版）
  49. 倪柝声、包忠杰、江守道、陈终道、马有藻等前辈神仆的解经著作
  50. 香港圣经公会的网上中文圣经：新标点和合本
  51. Bible Gateway的网上英文圣经：English Standard Version (ESV)、New American Standard Bible (NASB)与King James Version（KJV）
  52. 犹太历与格里高利历的转换工具
  53. 儒略历与格里高利历的转换工具
  54. 各地之间的距离根据Google地图测量得出。
  55. 语音朗读的结束曲来自天韵合唱团、我心旋律和赞美之泉等
  56. 还有许多网站、书籍、图片和资料，在此无法一一胪列致谢，愿主记念！

　　由于我们的生命、知识和见识都十分有限，这份综合解读还有许多瑕疵，敬请读者在本页下方的评论区留言指正，我们会随时核实改正。但无论如何完善，这份解读终究只是辅助读经的工具。我们不是权威、也反对迷信权威，只盼望能帮助读者根据资料独立思考、倚靠圣灵得出结论。因此，我们尽可能为所有的背景都提供了自行考证的线索（如出处、英文名等），给所有的解释都说明了以经解经的根据（如引用经文、原文关键词等）。本事工只是效法施洗约翰，盼望读者能单单注目「耶稣基督并祂钉十字架」（林前二2），知行合一、在基督的身体里活得准确。我们也盼望这些资料能帮助读者祷读（Pray the Scriptures, Pray the Bible or Pray the Word），带着祷告的心态读经，并且问自己：这段经文如何让自己有理由赞美、认罪、感恩，如何引导自己的祈求和代求，然后将经文的精意变成自己的祷告。

　　靠着主的恩典与怜悯，借着众同工的配搭和扶持，我们已经于2016年12月底完成了初稿，2021年9月初完成了第二稿。若主许可，盼望能于2027年12月完成新约和摩西五经解读的第三稿。编写综合解读的过程，更是编者自己蒙恩的过程，正如先贤们所说的：「我把自己视为边学习边写作、边写作边学习的人之一」（奥古斯丁《书信143. 2》，加尔文《基督教要义》序言）。本事工的同工全部都是义工，所以不收任何奉献。这点五饼二鱼既然白白地从主而来，也当白白地交在主的手中，盼望有分于服事祂的众教会，帮助读者「用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里」（西三16），把人「在基督里完完全全地引到神面前」（西一28）。

《编者寄语》有1,322条评论

    1. 关于这个问题，圣经中并无直接的启示，各个宗派的教义都是间接的推论，各有其合理或着重之处。因此，神在肉身显现是一个敬虔的奥秘（提前三16），我们有限的头脑不可能完全明白。大公教会传统的基督论是：基督的人性是受造的、真实的，是不与神性相混的。但重洗派则认为基督的人性是先存的，称之为「属天的肉身 celestial flesh」。

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  2. 主内平安。
    以赛亚书34:5-7节 解读文字引用错误:
    「以东」（5节）是雅各的孪生兄弟以扫的后代（创三十六9），以扫是倚靠自己、「贪恋世俗」（来十二26）的代表。

    其中贪恋世俗的引用应该是希伯来书12章16节，还请麻烦改一下。

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  3. 圣经综合解读团队显然是相信预定论的。请问是否可以这样说：始终不愿意接受预定论的信徒，对神、对圣经的认识必定会有很大的亏损。

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  4. 创十八10、13；出三2、4；士六12中的这位神的使者到底是天使还是神以可见的方式显现？为何前后解释不一致？

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    1. 圣经中常常把代表神说话的天使看为「耶和华」自己。如：士六12说是「耶和华的使者」，士六14说「耶和华」，两者是一回事。创十八10、13的情况可能也是如此。出三2「耶和华的使者」并非指天使，而是指神（出三4）以一种可见的方式显现，因为旧约里向人传话的天使通常是人形的，而这里「耶和华的使者」的形式可能是火焰。

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  7. 创七2节经文解释有一句是:洁净的观念是在大洪水之前就有的，我想知道相关的经文在哪里，谢谢

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    1. 创七2就是。既然挪亚能区分洁净和不洁净的畜类、带不同的数目上方舟，表明洁净的观念在大洪水之前就有了。

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      1. 找到一处解释:保罗是哥林多教会的创始人，他给哥林多教会写《林前》时，教会里已经有姊妹讲道了，证明保罗是许可姊妹讲道的，只是保罗教导“凡女人祷告或是讲道，该蒙着头。”众所周知，这是与当时哥林多风俗有关的:当时正派女人都蒙着头，只有妓女才不蒙着头。现在对“女人祷告或是讲道是否该蒙着头”我想早已不再争论了。

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    1. 从奥古斯丁以来，大公教会的主流看法是灵、体二元论。灵、魂、体三元论本来只是不同的理解，或者侧重点不同。但太过强调三元论，会导致一些危险的后果。比如：灵恩派据此错误地解释方言，有些人据此贬低理性和知识，从而导致反智、反教义、反神学的极端立场。

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  11. 创十之前的经文注释也有错的地方，只是之前不知道还可以和你们沟通，你们是神忠心的仆人，效法你们

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    1. 谢谢提醒！我们也不赞同用歌词不合真理、曲调不够庄重的歌曲来敬拜神。虽然我们对音乐并不内行，对何种音乐属于「流行音乐」并无发言权。但本综合解读所选之结束曲，却是有特殊意义的，目的是为了向两位属灵前辈致敬。

      第一，《祢的话》这首诗歌，是「天人之间」福音节目的主题曲。我们谨以此向寇世远监督（1920-1993年）致敬。寇监督于1978年在美国成立金山基督之家第一家，1983年开办「天人之间」福音电视节目，透过电视和广播向华人传福音，影响很广、蒙恩者甚多，本堂即有许多受益者。

      第二，《祢的话》这首诗歌，选自1983年《天韵诗歌》第四辑，由天韵合唱团的同工根据诗篇119篇创作、演唱。我们谨以此向彭蒙惠老师（Dr. Doris Brougham，1926年-）致敬。这位美国姊妹12岁立志向华人传福音，22岁远渡重洋、来到中国，在国共内战时期颠沛流离、不改初心。1960年，她在台湾创立了救世传播协会，六十年来一面传扬福音、一面教导了数百万华人学习英语。1963年，她创立了第一个专业华人福音合唱团「天韵合唱团」，专门创作华人福音歌曲、向全世界36个国家的华人传扬福音。

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    2. 同工您好:创十「尼尼微」字义是「Ninus女神的住处」，位于巴比伦北方400公里、底格里斯河东岸，离河口 880公里，后来成为亚述帝国的首都（拿三33）。
      请更正:约拿书里并无3章，可能是拿三3

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  17. 请问圣经综合解读里面插图有很多是重复的，不好意思，还有新的相关插图么？谢谢你们的工作.

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  18. 那么多经文显示女人也可以讲道，问什么路德宗就是说女人不能做牧者？那么牧师讲道的讲道是什么意思？

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  19. 我今年以来一直使用这网站辅助我每天的读经，深深感到圣灵与你们的同在，字里行间充满从神而来的智慧和感动。大大地帮助我了解当时的时代背景，理解经句的意义，帮助我和神建立更亲密的关系。感谢你们为神的摆上。愿主继续赐福给这个事工，继续使用你们。

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  20. 你好！创世记6章神的儿子们是不是有误呢？有解释说是塞特的后裔，不是天使附身，天使没有情欲，主耶稣说天使是不取不嫁的

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    1. 灵体不用吃喝，但也可以吃喝（路二十四43）。天使的嫁娶问题同理。塞特的后裔是一种试图绕过难题的解释，但却带来更多的问题：他们的后裔为什么会成为英武有名的人呢？这又需要更多的想象……最好的解经，是尽量根据字面意思。

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  22. 很喜欢你们的解读，介绍给朋友也想介绍给只懂英文的子女。请问你们有英文版吗？

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  24. 非常棒的《圣经综合解读》。在我的认知中，是最全面的，是帮助我认识神的最好的资料，我每天在听，感谢主，感谢编者们的辛勤付出。也希望越来越多的人能通过这个链接更全面的了解圣经。

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  25. 使徒行传第12章逐节注解，图片注释第7条，引用经文应该是（徒十一22-26）而不是（徒十二22-26）

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      1. 老师辛苦了，小弟没有这书就需要一本。老师辛苦苦多年劳累，为黑暗前路亮明。

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      1. 喔,谢谢回覆，请问这个图的注解1 约七10那次是耶稣最后一次前往耶路撒冷吗?

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  29. 马太福音第一章第二节的注解里提到（林前二26-29），圣经里没有这些经文。麻烦编者检查一下。

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      1. 把天使说成耶稣是牵强，某牧师说在雅博渡口与雅各摔跤的就是耶稣，何西阿书12：4说“与天使较力并且得胜”。

        还有信仰宣言的“护教方面”32.“质疑任何借神秘经验与神相交（提前4:4）的现象”，提前4：4似乎不准确，林后12：4更像。

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    1. 过去几个月在这个网站受益良多，今天才想起来看寄语。看到这条评论也是今天发出的，忍不住回复一下。感谢神，也感谢各位的耕耘做工，以马内利！

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  32. 真是太感谢了，，非常好，想买一本好吗亲爱的家人们，多少钱一本书，好吗？，请回话，圣经综合解读，以马内利的神赐福与你们全家幸福快乐，阿们

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  34. 请修改微信群名、群公告，省去敏感字，3月1日有新互联网宗教法规不知能否继续学下去，希望有一个重点学习书卷的查考连接，

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  36. 求赐每篇解说之后的片尾诗歌名，想到网上搜索，太宝贵了，每天都有深度的提醒。谢谢！

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  37. 感谢主，我已经开始阅读了，看完预计需要两年，信息量真的很大
    如果能有英文版就好了，我会发给我的欧美朋友

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  38. 【启十六9】「人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。」

    倾倒第四碗的结果，是「叫日头能用火烤人」（8节）。第三号使日头、月亮、星辰的三分之一都黑暗了（八12）
    八12 应为第四号。神的仆人辛苦了！我们天天用来查考圣经。上帝祝福你们！

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  39. 您好，牧师，我们只会用微信的弟兄姐妹，没有电子邮件地址的，咋办？圣经综合解读，我们在微信里面收藏，以后能看到不？还有我也会复制网址到浏览器打开，可以吗？就是没有电子邮件地址！

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    1. 目前我们并不知道某些地区的网络控制法规具体会执行到什么程度，最坏的情况就是在当地完全封锁本站，微信、浏览器都不能访问。那时只有电子邮箱可以发送通知，想办法恢复。
      如果您没有电子邮箱，可以在身边找人帮助申请一个免费邮箱；或者找人帮忙下载免费的《主内圣经》App，那里有圣经综合解读的全部音频和文字，下载了就不怕网络封锁了。

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  40. 辛苦你們了，神記念你們所做的一切。以前都是自己讀經讀了就忘。但最近看到你們的網站註解導讀已經三個月了，感謝主讓我看到你們的網站，其實一直看不習慣簡體字的我，還讓我越來越愛讀神的話語，每天早上迫不及待的想要讀經，謝謝你們的付出。最近我下載電子書到我的筆記本可以寫上自己的日記心得，還可以畫重點。只可惜沒有簡體字。請問下載電子書可以轉成繁體中文嗎？
    今天才發現有App的功能，在上面可以轉成繁體字來閱讀，且顏色也分得很清楚，閱讀起來就非常的順暢還有聲音導讀實在太方便了。

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  41. 以赛亚书第2章逐节注解、祷读最后一大段有个小错误：「他在一切事上可算什么呢」（22节），这句话并非否定人的价值，而是表明人并不足以作为倚赖的对象。今天，教会和信徒常常把希望寄托于贤明的领袖、公正的法官、民主的制度或慈善的行为，但实际上，任何人本主义的努力，都无法阻止世人的「全然败坏」（申三十一39）。
    申命记31章没有39节，此处引文应该是29节。【申31:29 我知道我死后你们必全然败坏、偏离我所吩咐你们的道、行耶和华眼中看为恶的事、以手所作的惹他发怒、日后必有祸患临到你们。】

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    2. 创世第二章里面关于人拣选神用词不当，人有什么资格拣选神，只有神才拣选人，人可以选择

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      2. 吃「生命树」的果子代表拣选神，接受神的生命，一生与神联合、根据神的生命而活，结局是永远与神同活

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      4. 就是你们网站的解释啊！有网友提出说人拣选神，只有神拣选人，我看到是不是这里的注释

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      6. 网站精修的能有APP就好了，推荐APP上的都还是没修正，你们幸苦了！感谢神！

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      7. 读者的反馈，本网站会及时更新。但App是第三方同工的工作，耗费资源比较大，无法随时更新。我们会在2023年底第三版完成后进行统一更新。

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  43. 「祂的眼睛如火焰」（11节），象征基督的审判乃是根据祂的鉴察，没有任何事情能够向祂隐瞒（一14；二23）。
    龙的七头上各有一个「冠冕」（十二3），海兽的十头上也各有一个「冠冕」（十三1）
    11节应为12节
    十头应为十角
    神的仆人辛苦了，上帝祝福你们！

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  44. 「列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城」（24节），这是先知以赛亚的预言：「万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉」（赛六十三3）。
    应为 赛六十3
    愿神同在，使用网站祝福更多的教会

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  45. 我想问启示录22：1-5节里面内容指的是千禧年里面1千年的情况吗 ？还是指一千年完了（启示录20：7），撒但出来做最后的迷惑之后的天国情况呢？

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  47. 「基督荣耀宝座」前的审判（太二十五31-46），受审的是主再来时地上还活着的人（徒十42；提后四1），包括外邦人（耶三17）和原来不信主的犹太人（太十九28），为要判断谁有资格进入千年国度做百姓（赛六十10-12；珥三1-12）。
    「白色大宝座」前的审判（启二十11），受审的是在头一次复活（启二十5-6）里无分的死人，时间在千年国度以后、新天新地以前，为要判断谁有资格进入新天新地（启二十11-15）。

    这个不理解，不是信耶稣才能进新天新地吗？外邦人不信罪已经定了，还有可能进新天新地吗？头一次复活无份的死人也有可能进新天新地？我一直是错误的吗？

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    1. 有资格进入新天新地的，都是新约里信主的、或者旧约里盼望弥赛亚的人，但他们未必都在头一次复活里有分。头一次复活的都是殉道者和在大逼迫中得胜的人，他们要与基督一同作王一千年。而那些信主却没有得胜的人，很难说在头一次复活里有分。

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  50. 主内肢体你们好，我是新西兰连接福音电台的负责人Cecelia 霍占喆，请问可以可以在电台里播放圣经综合解读使更多的人听到，谢谢。希望可以在邮件里看到你们的回复。谢谢

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